යටඳොලවත්ත 1 - පිං වල.....

ඒ 1974-1976 කාල වකවානුව වන්නට ඇත. පුහුණු උප ගුරැවරියකවූ අපේ මෑණියන්ට රජයෙන් ලැබුණු එකම වරප්රසාදය වූ අවුරැද්දකට තුන් වරක් දුම්රියේ දෙවැනි පංතියේ යාමට ඉඩ සලසාදෙන " වොරන්ට්" කියා අම්මලා හදුන්වන දුම්රිය බලපත්ර මේ නිවාඩු කාලයේත් ගන්නට ලැබුණේ පාසල් නිවාඩු ලැබී අප ගමේයන්නට සූදානම්වූ දවසට කලින්දාය.

මෙවැනි කටයුතු වලදී අපේ අම්මා කල් වේලා ඇතිවම ඒ හැමදේ ලෑස්තිකරගත්තත් අවසාන මොහොතේ විදුහල්පති තුමාගේ ප්රමාද දෝෂයක් නිසා ඒකාරිය අවසාන මොහොත දක්වාම කල් ගොස් තිබිණි.

ගමේ යාමේ උනින් සිටි නංගිට හා මට මෙය ඉතාමත්ම බිය ජනක කාරියක් විය. මන්ද වරක් හදිසියේ ලියා තිබූ වොරන්ට් පතක නමේ අකුරක් වැරදී තිබී එදා අපටගමේ යාමට නොහැකිවීම වැනි අමිහිරි මතක අපේ සිතේ හොල්මං කිරීමයි.

වරක් සියලු කටයුතු ගමේ යාම සඳහා සූදානම් කරගෙන තිබියදී ඊට කලින් දිනයේනිවසට කඩා පාත්වූ අප නෑදෑයන් පිරිසක් නිසා අප පුල පුලා බලා සිටි ගමේ යෑමසතියකින් කල් යෑම අනෙක් කාරණයයි. නංගී සහ මම කෙතරම් සිත් රිදවාගත්තාදැයි කියූවොත් ඒ පැමිණි නෑදෑ පිරිසේ ළමුන් සමඟ සිනහවත් නොවූ බවමට මතකය.

පෙරැම් පුරාගෙන ගමේ යාමට සූදානම්වන අපට කුමක් හෝ අකරතැබ්බයක්මවන නිසා ගමන යන දිනයේ ඉස්ටේසමට ගොස් දුම්රියේ වාඩිවන තුරැ මගේ සිතටනම් නිවනක් නොවීය.

උදෑසන 05:05 ට අනුරාධපුරයෙන් පිටත්වන රජරට රැජින දුම්රියෙන් කොළඹකොටුවට ගොස් එතැන් සිට මුහුදුබඩ මාර්ගයේ ගමන් ගත් මන්දගාමී "පවර්සෙට්" නමින් හැදින්වූ දුම්රියකින් දකුණු කළුතර දක්වා යෑම අපගේ ඒ ආනන්දජනකදුම්රිය ගමන විය.

අනුරාධපුර නව නගරය ස්ටේෂම ඒ කාලයේ තිබුණේ නැත. දුම්රිය ගැනීම සඳහාඅනුරාධපුර මහ ස්ටේසමටම යෑමට සිදුවිය. කොළඹ කොටුවේ සිට වව්නියාවදක්වා ගමන්ගත් රජරට රැජින අනුරාධපුරයට ළඟා වන්නේ රාත්රී අටඨය. ඉන්පසුදුම්රියේ සෙසු පෙට්ටි අනුරාධපුර ස්ටේෂමේ නවතා පෙට්ටි දෙකක් පමණක්වව්නියාව දක්වා ධාවනය විය. මේ හේතුවෙන් උදයෙන්ම දුම්රියපළට යන අපටනවතා ඇති මැඳිරිවල සුව පහසුවට අසුන් ගෙන වව්නියාවේ සිට එන්ජිම එනතුරැකල් මැරීමට හැකිවිය.

සෑම ස්ටේසමකින්ම නිවේදනය කළ දුම්රියේ ගමන් විස්තරය හා දුම්රිය නවත්වනදුම්රියපළවල් ඒ නිවේදක මහතුන් ඉදිරිපත් කළේ ඉතාමත්ම සිත්ගන්නා සුළුලෙසටයි. 

සිංහල,දෙමළ හා ඉංග්රීසි යන භාෂාවන් තුනින්ම නිවේදන කටයුතු සිදුවිය. අප මේනිවේදන වලින්ද වින්දනයක් ලැබුවෙමු.

අනුරාධපුරයේදී ඇසුණු නිවේදනය මට අදත් මතකය. " දැන් පළමුවෙනිවේදිකාවට පැමිණි රජරට රැජින ශීඝ්ර ගාමී දුම්රිය තව ස්වල්ප වෙලාවකින් කොළඹකොටුව බලා පිටත්වේ. අනුරාධපුරයේ සිට කුරැණෑගල දක්වා වූ සෑම දුම්රියස්ථානයකම නවත්වනු ඇත. කුරැණෑගල සිට දුම්රිය නවත්වන්නේ පොල්ගහවෙල, මීරිගම, වේයන්ගොඩ,රාගම,මරදාන සහ කොළඹ කොටුව.... ටින් ටුන් ටින්..."

අප ආපසු අනුරාධපුරයට එද්දී බොහෝවිට කොළඹ කොටුවේ සිට කන්කසන්තුරේදක්වා ධාවනය වූ යාල්දේවී දුම්රිය ගතිමු. එය උදෑසන එකොළහකුත් ගානටකොටුවෙන් පිටත් වූ අතර අනුරාධපුරයට ළඟා වූයේ සවස හතරට පමණය. 

බැස යන හිරැගේ කිරණයෙන් මදින් මද සිසිල්වන අනුරාධපුරයට මේ හෝරාවේළඟා වන විට අපට දැනුණේ අමුතුම ප්රබෝධයකි.

කොටුවේදී ඇසුණු දුම්රිය නිවේදනය මට මතක හැටියට මෙසේයි.

"කොළඹ කොටුවේ සිට කන්කසන්තුරය දක්වා ධාවනය වන යාල්දේවී ශීඝ්ර ගාමීදුම්රිය තව ස්වල්ප වෙලාවකින් කන්කසන්තුරේ දක්වා පිටත්වේ. දුම්රියනවත්වන්නේ මරදාන,රාගම,වේයන්ගොඩ,මීරිගම,පොල්ගහවෙල,කුරැණෑගල. කුරැණෑගල සිට අනුරාධපුරය දක්වා සෑම දුම්රිය ස්ථානයකම නවත්වනවා ඇත. "

අනුරාධපුරයේ සිට කන්කසන්තුරය දක්වා දුම්රිය ස්ථාන මට මතක මෙපමණය. "අනුරාධපුරය, වව්නියා,මාන්කුලම්,කිලිනොච්චි,පරන්තන්, පලෙයි,කොඩිකාමණ්,චාවකච්චේරි,නාවක්කුලි, යාපනය, එලිෆන්ට්පාස් සහකන්කසන්තුරේ."

මුලදී ගමන් ගත් දුම්රිය වල එක පසෙක කොරිඩෝවක් සහ අනෙක් පස කුඩා කුටිවැනි මැදිරි තිබූ බව මතකය. ඒවායේ තිබූ ආසන නිමවා තිබුණේ ලීයෙනි. ඉන්පසුව අප රටට රැමේනියාවෙන් ආ තරමක් සැප පහසු කුෂන් කළ ආසන සහිතදෙවැනි පංතියේ මැදිරිවල අප ගමන් ගත්තේ තරමක ආඩම්බරයකින්ද යුක්තවය. 

මගදී දුම්රියට ගොඩවන ඉස්සෝවඩේ කාරයන්,ටොෆි සිගරට් කාරයන්,සාරවිටකාරයන්,නාරං සහ පැලපී කාරයන් ආදී මෙකී නොකී නානාවිධ වෙළෙන්දන්ගේකරච්චලය අපට ඒ දිනවල ඇසුණේ මිහිර ගීත විලසිනි.

ඒ කාලයේ අම්මා අපට කිසිවිටෙක කඩචෝරැ අරගෙන නොදුන්නාය. වඩයකවත්රහ බලන්නට ලැබුණේ, අපේ තාත්තට පිංසිදු වන්නටය. අම්මා කළේ පරිප්පු හෝකව්පි හොඳින් හිදෙන්නට උයා තෙම්පරාදු කර පාන් පෙති මැදට දමා දුම්රියේදීකෑම සඳහා ගෙදරින්ම අරගෙන යෑමයි.

දුම්රියේ තිබූ බෆට් එකෙන් තාත්තා කිරි තේ ගෙනා බව තරමක් ලොකුවනතුරැත්මා දැන සිටියේ නැත. මට තිබුණ ප්රශ්නය වූයේ මේ දුවන දුම්රියේ සිට තාත්තාකඩේකින් තේ ගත්තේ කොහොමද යන පැනයයි.

බොහෝ බලන්නට දේවල් දුම්රිය දෙපස තිබිණි. කඳු වැටි,පොල් වතු,කුඹුරැ,ඇළදොළ හා ගංගා දෙස බලමින් ගිය අපගේ ඇස් පහුවෙනිදා වනවිට ඇරීමටවත් බැරිඅයුරින් රිදුම් දුනි. දෙළුම් හා සියඹලා කොළ තම්බා ඇස් සේදු විට ඒ අමාරැඅඩුවිණි.

දුම්රිය පොලගහවෙලට එන තුරැ තිබුණේ තනි රේල් පාරකි. පොල්ගහවෙල සිටකොළඹ කොටුව දක්වා මාර්ග දෙකක් විය. ඒ හරියේදී දුම්රිය වංගු ගනිදදී රෝදවලින් ඇතිවූ ඒ කන් බිහිරි කරවන හඬට පවා අප පෙම් බැන්දෙමු.

ඒ මාර්ගයේ තිබූ එකම බිං ගෙයින් දුම්රිය යන විට අප අම්මාට හෝ තාත්තාටතුරැල්වූයේ එළියේ කළුවර දැකීමෙන් ඇතිවූ බය මෙන්ම සිත යට වූ සතුටින්දයුක්තවය.

කොළඹ සිට කළුතර දක්වා දුම්රිය ගමන මීටත් වඩා රසවත් මෙන්ම සිදුවීම්රාශියකින්ද යුක්ත විය. මේ දුම්රියන්හී මැදිරිවල ආසන තිබුණේ එකිනෙකාටමුහුණලාය. අපට වාඩිවීමට සිදවූයේ ජනෙල් වලට පිටුපාය. 

දුම්රියට නැංග විගසම මුහුද පැත්තේ ආසන අල්ලා ගැනීම අපේ අරමුණ විය. මුහුදේ අසිරිය බලමින් මුහුද සුළඟේ පහස විඳිමින් යන අපට කිසිදු ගමන්මහන්සියක් හෝ බඩ ගින්නක් නොදැනුණි.

මුහුදේ රැල්ල ගසන අයුරැ,මිනිසුන් දැල් අදින අයුරැ,ඔරැ හා ඈත මුහුදේ නැව්යන අයුරැ අප නැරඹුවේ ආසන මත දණහිස්වලින් හිටගෙනය.

මේ අතර දුම්රියට ගොඩවන කත් කාරයන්ගේ හා වට්ටි අම්මලාගේ අළුත් මාළුවලින් නිකුත්වූ මාළු ගඳ අපට දැනුණේ නැත. ඒ බඳුන් වලින් ගලා ගිය මාළු ලේමිශ්ර වතුර ධාරා දුම්රිය එහාට මෙහාට පැද්දෙද්දී දුම්රියේ බිම මත ඇන්ද රටාදෙස පවා කෙතරම් නම් කාලයක් මා බලා සිටින්නට ඇතිද?

එමෙන්ම දුම්රියට ගොඩවන සිඟන  මිනිසුන්ගෙන් හා ඩොලැක් ගසා ගී කියා එදාවේලට සල්ලි එකතු කරන ගායකයින්ද අඩුවක් නොවිණි. මේ ගායකයින් අතර එච්ආර් ජෝතිපාල හා මිල්ටන් පෙරේරා ලෙසටම ගී ගැයූ කිහිප දෙනෙකුම සිටි බැව්මගේ මතකයේ ඇත.

දකුණු කළුතරින් දුම්රිය ගමනට ආයුබෝවන් කියන අප එතැන් සිටයටඳොලවත්තට ගියේ බස් රියෙනි. කළුතර සිට මතුගම දක්වා දිවෙන බසයේගොස් යටඳොලවත්ත හංදියට මෙහා "පිංවල " පහුවෙන විටම හමුවෙන බස්හෝල්ට් එකෙන් බැස එතනින්ම රබර්වත්ත මැදින් කන්ද උඩට මීටර් සියයක්පමණ ගිය කළ ගමේ නිවසට සේන්දු වෙයි.

බසයෙන් බසින තැන, පිංවලටත් වඩා අප මතක තබා ගත්තේ රබර් වතු අතර තිබූතැඹිලි වත්තක් ආධාරයෙනි. තැඹිලි පාටින් බැබළුණු තැඹිලි වත්ත දකුණු පසින්හා වම් පසින් ලැයිම පේනවිටම බසයේ බෙල් එකගසා බසින්නට සැරසිය යුතුය. ඉන්පසු දකුණෙන්වූ පිංවල පහුවෙනවත් සමඟම අප බසිනා බස් නැවතුම ළඟාවෙයි.

එම ලැයිම නමින් හැදින්වූ කාමර සහිත රබර් වත්තක් මැද පිහිටි ගොඩනැගිල්ලේවිසුවේ රබර් වතුවල වැඩකළ කම්කරැ දමිළ ජනතාවය. සුදු පාලකයන්ට අයිතිවතිබූ මේ වතු හැදින්වූයේද ඉංග්රීසි නම් වලිනි. 

මෙහි විසූ දමිළ ගැහැනුන් රබර් කිරි කැපීම කළ අතර පිරිමින් ගස් වලට පොහොරදැමීම,අගල් කැපීම ආදී බර වැඩ කළෝය. හවසට ගෑනු පිරිමි භේදයකින් තොරවකසිප්පු හෝ යම් ස්පිරිතුවක් කට ගා ගත් ඔවුන් ලැයිම දෙවනත් කළත් පසුදා හමුවූවිට මාතියා කියා බුලත් කහටින් වැසුණු දසන් පෙන්වා පෑ ඒ සිනහව කෙතරම් නම්අහිංසකද? මා ඔවුන් ගැන වැඩි විස්තර පසුව ලියමි.
අප ගම කීවට යටඳොලවත්ත අපේ අම්මාගේවත් තාත්තාගේවත් උපන් ගම්නොවීය. අම්මා ඉපදී තිබුණේ මීරිගම අඹේපුස්සේ බෝතලේ නම් සුන්දර ග්රාමයේ වූඅතර තාත්තා දකුණේ මහඉඳුරැව මුහුදුබඩ ග්රාමයේ ඉපැදී තිබිණි.

නිවාඩුවට මේ ගම් දෙකටම වැඩිපුර නොගොසින් යටඳොලවත්තට යාම නිසා එයඉබේම අපේ ගම විය.

යටඳොලවත්ත පිහිටියේ දකුණු කළුතර හා මතුගම අතරයි. රබර් ගස් පිරි කඳුයායෙන් වටව හා තැනිතලාව වටා පැතිරැනු සුන්දර වෙල් යායෙන් මේ ගමටඑක්කළේ අමුතුම චමත්කාරයකි. 

යටඳොලවත්ත පසුකොට මතුගම දෙසට යනවිට හමුවෙන හංදිය යටඳොලහංදිය නම් විය . මේ පාරේ ගිය විට පැලවත්ත අවිත්තාව හරහා අඹගස් හංදියෙන්අලුත්ගම දර්ගා නඟරයට සේන්දු විය හැක.

යටඳොල වත්තේ විසුවේ අපේ ලොකු ලොකු අම්මාය. අප ලොකු ලොකු කියාදෙසැයක් කියූවේ ඇයට බාල එහෙත් පවුලේ බඩපිස්සිය වූ අපේ අම්මාට තවත්අක්කා කෙනෙකු සිටිය නිසාය.  

පවුලේ වැඩිමලා වු ලොකු ලොකු අම්මා හා බාලයා වූ අපේ අම්මා අතර අවුරැදුවිස්සක පමණ පරතරයක් තිබිණි. ඒ නිසා ලොකු අම්මාගේ දරැවන් අපේ අම්මාටමම්මා කියූවත් වයසින් වැඩි පරතරයක් නොවිණි. ඒ නිසා කුඩා අප ඒ අක්කලාසැමගේම සුරතලුන් විමු. 

ඔවුන් පෙරමග බලා සිටියේ අප එනතුරැය. ඉන්පසුව අපව වඩා ගැනීමට වූයේරංඩුවකි. 

අපව වඩා ගන්නා අක්කලා ගෙදරින් ඔතාගත් බත් හා පාන් ගෙන කෙළින්ම ගියේ"පිං වලටය". 

"පිං වල" වනාහී මාළුන් පිරී ඉතිරී ගිය කළුතර මතුගම පාරේ පිහිටි කුඩාබෝක්කු පාලමකින් කුඩා දොළක් ගලායන සේ සෑදී තිබුණු වළකි. මෙහි මාළුඇල්ලීම ප්රදේශවාසීන් විසින්ම සපුරා තහනම් කොට තිබීම හේතුවෙන් එකා පිටඑකා යන තරමට මහා විශාල ලූලන්,දණ්ඩින්,උංගන් හා මඩකරියන්ගෙන් මේ වලපිරී තිබිණි. ඔවුනට ජීවිත දානය ලැබී තිබූ නිසා මේ වල "පිං වල" නමින්හැදින්විණි.

අප අහුරැ පිටින් විසිකරන බත් සහ පාන් තප්පරයෙන් ඔවුන් අවසන් කළේ එකා පිටඑකා පොරකමින් ගුවනේද කරණම් ගසමිනි. මේ නැටුම් බලා අප ලැබුවේ ඉතාඅහිංසක වූ අතිමහත් වින්දනයකි.

එකල දැන් මෙන් පුද්ගලික බස් ධාවනය නොවූ අතර පාරේ ගමන් කළේ ලංගම බස්කීපයක් හා පුද්ගලික වාහන කිහිපයක් පමණි. මේ නිසා පාර අයිනේ බෝක්කුවඅසල රැඳෙමින් නිදහසේ මාළුන් බැලීමට අපට හැකිවිය.

තව රසවත් විස්තරයක් ලබන සතියේ බලාපොරොත්තු වන්න.

-චන්දන ගුණසේකර-එක්සත් රාජධානිය